ҷаҳон аз як тағйироти сабзи назаррас ва дурдаст мегузарад. Ин истилоҳи офтобӣ пур аз умед ва оғози нав аст.

Ҳангоме ки Ҷинҷҷе наздик мешавад, замин тадриҷан тағйироти аҷиберо аз сар мегузаронад. Алафе, ки дар тамоми фаслҳои зимистон хобида буд, ба ҳаёт баргашт. Он босуръат месабзад ва заминро бо қолини ғафси сабзи сершумор оро медиҳад. Дарахтоне, ки дар зимистон луч ва скелетӣ буданд, акнун баргҳои нави сабз мепӯшанд. Ин баргҳо кушода ва васеъ мешаванд ва як соябони зич ва дурахшонро ба вуҷуд меоранд. Шохаҳои як вақтҳо луч акнун бо баргҳои тару тоза оро дода шудаанд ва дар шамоли гарми баҳорӣ нарм меларзанд. Ҳатто саҳроҳое, ки холӣ ва бесамар буданд, ҳоло бо навдаҳои нарми зироатҳо пур шудаанд. Гандум, ҷав ва дигар ғалладонагиҳо сар ба сабзидан медароянд, ки дар оянда ҳосили фаровонро ваъда медиҳанд. Ин инқилоби сабз танҳо як тӯҳфаи визуалӣ нест; он нишонаи навсозии замин аст. Он ба мо қудрати аҷиби табиатро барои эҳёшавӣ хотиррасон мекунад ва ба мо ангеза медиҳад, ки дар ҳаёти худамон аз нав оғоз кунем, ҳамон тавре ки замин мекунад.