Оғози баҳор, ки онро Личун низ меноманд, дар системаи истилоҳоти анъанавии офтобии чинӣ ҳамчун истилоҳи аввал қарор дорад, ки маъноҳои амиқи фарҳангӣ ва анъанаҳои деринаи мардумиро дар тӯли ҳазорсолаҳо дорад. Он гузариши равшанро аз зимистони сард ба баҳори гарм нишон медиҳад ва рамзи эҳё, рушд ва оғози нав барои ҳама мавҷудоти зинда - баргҳои хурди алаф, дарахтони калон, ҳашароти хурд ва ҳайвоноти калон - мебошад. Ин истилоҳ қисми муҳими фарҳанги чинӣ буда, аз ҷониби мардуми чинӣ дар саросари ҷаҳон ба таври васеъ эътироф ва ҷашн гирифта мешавад ва ба пули муҳим табдил меёбад, ки чиниҳои хориҷиро бо решаҳои фарҳангии худ мепайвандад ва ба онҳо дар нигоҳ доштани робитаҳои амиқ бо анъанаҳои аҷдодии худ кӯмак мекунад.

Оғози баҳор, ки дар Чини қадим пайдо шудааст, дар тӯли таърихи тӯлонӣ рушд ва такмил ёфта, бо тамаддуни кишоварзӣ даст ба даст таҳаввул ёфтааст. Мардуми қадим тағйироти ҷирмҳои осмонӣ, нақшаҳои обу ҳаво ва падидаҳои табииро бодиққат мушоҳида мекарданд, то солро ба истилоҳҳои офтобӣ тақсим кунанд — системае, ки дар роҳнамоии фаъолиятҳои ҳаррӯзаи кишоварзӣ нақши муҳим мебозид. Оғози баҳор дар аввал қисми ҳашт истилоҳи офтобӣ дар замонҳои қадим буд, вақте ки одамон барои ғизо ва зинда мондан ба табиат сахт вобаста буданд. Баъдтар, дар давраи сулолаи Хан Ғарбӣ, он аввалин аз бисту чор системаи истилоҳи офтобӣ шуд, ки расман дар минтақаҳои гуногун сабт ва таблиғ карда шуд. Ин система бо ҳаёти кишоварзӣ зич алоқаманд аст ва ба деҳқонон мегӯяд, ки кай барои киштукор омодагӣ бинанд, ба зироатҳо ва ҳосилғундорӣ нигоҳубин кунанд ва хиради мардуми қадимро дар ҳамзистӣ бо табиат ва мутобиқ шудан ба тағйироти мавсимӣ инъикос мекунад.

Вақте ки оғози баҳор фаро мерасад, дар табиат тағйироти нозук, вале пурмазмун ба амал меоянд, ки аз поёни сармо ва оғози навсозӣ шаҳодат медиҳанд. Шамоли сард тадриҷан паст мешавад ва бо шамолҳои нарм иваз мешавад, ки гармии заифро ба бор меоранд. Нури офтоб гармтар мешавад ва тӯлонитар давом мекунад ва сармои алаф ва шохаҳои дарахтонро об мекунад. Дарёҳои яхбаста об шудан мегиранд ва ҷӯйборҳои хурд дубора ҷорӣ мешаванд, зеро ях ба об табдил меёбад. Ҳашароти зимистона аз хоби тӯлонӣ бедор мешаванд ва барои омӯхтани муҳити тоза берун мераванд, дар ҳоле ки навдаҳои нарм дар шохаҳои дарахт мерӯянд ва ба баргҳои хурди сабз табдил меёбанд. Алаф аз хок мегузарад ва нишонаҳои сабзи дурахшони ҳаётро нишон медиҳад. Гарчанде ки баъзе минтақаҳои шимолӣ то ҳол ҳавои сард ё барфи гоҳ-гоҳӣ доранд, тамоюли умумӣ ба сӯи гармӣ ва навсозӣ ҳаракат мекунад ва ба одамон хотиррасон мекунад, ки зимистони сахт ба охир расидааст ва баҳори пурҷӯшу хурӯш бо имкониятҳои нав меояд.

Одатҳои гуногуни мардумӣ барои ҷашни оғози баҳор асрҳо боз интиқол дода мешаванд ва бисёр анъанаҳо имрӯз ҳам зинда боқӣ мондаанд, ки мардумро бо мероси фарҳангии худ мепайванданд. Яке аз расмҳои маъмул "Гиҷ кардани баҳор" аст, ки рамзи қабули энергияи баҳор тавассути хӯрок аст. Мардум барои истиқболи баҳор хӯрокҳои махсус, аз қабили кулчақандҳои баҳорӣ, ролҳои баҳорӣ ва шалғамча мехӯранд, ки ҳар кадоме дорои маъноҳои беназир мебошанд. Кулчақандҳои баҳорӣ тунук ва нарм буда, одатан бо сабзавоти тару тоза ва дигар пуркуниҳо печонида мешаванд, ки рамзи ҷамъоварии таровати баҳор мебошанд. Ролҳои баҳорӣ бо печонидани пуркуниҳо дар хамири тунук ва бирён кардан то тиллоӣ тайёр карда мешаванд, ки рамзи шукуфоӣ ва гармӣ мебошад. Шалғамчаҳо тару тоза ва боллазату шањдбор мебошанд, ки бовар доранд, ки баданро аз токсинҳо аз зимистон тоза мекунанд ва барои мавсими нав саломатии хуб меоранд. Минтақаҳои гуногун дар хӯрокҳои "Гиҷ кардани баҳор" фарқиятҳои ночизе доранд - баъзеҳо пуркуниҳои гӯштӣ илова мекунанд, дигарон вариантҳои пурраи сабзавотро афзалтар медонанд - аммо ҳама хоҳиши қабули ҳаёти баҳорро доранд.

Задани гови баҳорӣ як анъанаи дигари муҳим аст, ки реша дар ҷомеаҳои кишоварзӣ, ки дар он ҷо чорво барои кишоварзӣ муҳим буд, амиқ дорад. Мардуми қадим говҳоро аз гил ё коғаз месохтанд, ки бо рахҳои рангоранги коғазӣ оро дода шуда, рамзи ҳосили хуб, шукуфоӣ ва ғаллаи фаровон буданд. Дар оғози баҳор, пиронсолон ё мақомоти маҳаллӣ маросимҳоро баргузор мекарданд, гови баҳориро бо қамчинҳои бед мезаданд ва дар айни замон барои ғаллаи фаровон ва бахти соли оянда дуо мегуфтанд. Ин расм аз аҳамияти чорво дар истеҳсоли кишоварзӣ бармеояд - чорво ба деҳқонон дар шудгор кардани заминҳо, коштани зироатҳо ва кашондани борҳои вазнин кӯмак мекард. Задани гови баҳорӣ ҳадафи бедор кардани замин аз хоби зимистонӣ, ташвиқи деҳқонон ба оғози мавсими нави киштукор ва изҳори интизориҳо барои соли шукуфон аст. Имрӯз, баъзе минтақаҳои деҳот то ҳол ин чорабиниро барои ҳифзи анъана баргузор мекунанд ва сокинони маҳаллӣ ва сайёҳонро барои иштирок дар ҷашнҳо ҷалб мекунанд.

Расмҳои дигар иборатанд аз истиқболи баҳор, пӯшидани ороишоти баҳорӣ ва парвоз кардани кайкҳо, ки ҳар кадоме ба ҷашнҳо шодӣ ва маъно мебахшанд. Истиқболи баҳор дар аввал маросими бузурге буд, ки императорҳо дар замонҳои қадим баргузор мекарданд, ки мансабдоронро водор мекарданд, ки Худои баҳорро парастиш кунанд ва барои ҳосили хуб ва сулҳи миллӣ дуо гӯянд. Баъдтар, он ба фаъолияти мардумӣ табдил ёфт: одамон либоси хосили баҳорӣ мепӯшиданд, дар деҳаҳо ва шаҳракҳо гаштугузор мекарданд ва фарёд мезаданд, ки "Баҳор меояд"-ро паҳн кунанд. Духтарони ҷавон аксар вақт ороишоти хурдеро ба шакли фурӯбаранда ё гул бо абрешими ранга месохтанд, онҳоро дар мӯй мепӯшиданд ё ба шохаҳо меовезанд - ин шаклҳо рамзи барор, хушбахтӣ ва фарорасии баҳор мебошанд. Парвоз кардани кайкҳо низ маъмул аст, зеро боди баҳорӣ нарм ва устувор аст ва барои парвоз кардани кайкҳо комил аст. Одамон кайкҳоро бо шакл ва андозаҳои гуногун парвоз мекунанд, ки боварӣ доранд, ки ин барор меорад, бадбахтиро дур мекунад ва бо лаззат бурдан аз ҳавои тоза саломатиро беҳтар мекунад.

Оғози баҳорро инчунин чиниҳои хориҷӣ ҷашн мегиранд, ки анъанаҳоро ба ҳаёти маҳаллӣ мутобиқ кардаанд ва ҳамзамон моҳияти асосии фарҳангиро нигоҳ медоранд. Дар кишварҳое ба монанди Сингапур ва Малайзия, ки ҷамоатҳои калони чинӣ доранд, одамон барои таҷлили ин рӯз чорабиниҳои гуногун баргузор мекунанд. Масалан, бисёре аз мардуми чинӣ дар Оғози баҳор, ки рамзи пасандоз барои оянда ва умед ба сарват ва шукуфоӣ дар соли нав аст, пулро ба бонкҳо мегузоранд. Онҳо инчунин дар маъбадҳо ё марказҳои ҷамъиятӣ дуо мекунанд, расмҳои хурди говҳои баҳориро мебардоранд ва қурбонӣ мекунанд, то ба оила барори кор, саломатӣ ва хушбахтӣ орзу кунанд. Ин исбот мекунад, ки Оғози баҳор ба рамзи муҳими фарҳангӣ барои чиниҳои ҷаҳонӣ табдил ёфтааст ва ба интиқоли фарҳанги анъанавӣ аз насл ба насл ва тақвияти робитаҳо байни ҷамоатҳои чинии хориҷӣ мусоидат мекунад.

Илова бар расму оинҳои мардумӣ, "Оғози баҳор" ба адабиёт ва санъати Чин таъсири амиқ расонида, асарҳои бешумореро илҳом мебахшад, ки зебоии ин истилоҳро ситоиш мекунанд. Шоирони қадим шеърҳоеро дар бораи манзараҳои баҳор - гулҳои шукуфон, шамолҳои нарм ва ҳайвоноти зинда - навиштаанд, ки орзуи оғози нав ва қадрдонии зебоии табиатро баён мекунанд. Рассомон манзараҳо ва фаъолиятҳои мардумии марбут ба "Оғози баҳор"-ро кашида, моҳияти фасл ва аҳамияти фарҳангиро инъикос мекунанд. Ин асарҳо муҳаббати мардумро ба табиат ва эҳтиром ба давраҳои мавсимӣ инъикос мекунанд. Ҳатто имрӯз ҳам "Оғози баҳор" қисми муҳими фарҳанги Чин боқӣ мемонад: мактабҳо ва ҷамоатҳо чорабиниҳоеро барои муаррифии анъанаҳо, ба монанди сохтани ороишҳои баҳорӣ ё сӯҳбат дар бораи истилоҳоти офтобӣ, баргузор мекунанд, ки ба ҷавонон дар фаҳмидан ва мерос гирифтани мероси фарҳангӣ кӯмак мерасонанд.

Дар ҳаёти ҳаррӯза, одамон бо фарорасии баҳор тарзи зиндагиро тағйир медиҳанд ва аз хиради қадимӣ пайравӣ карда, ба тағйироти мавсимӣ мутобиқ мешаванд. Онҳо ба саломатӣ бештар диққат медиҳанд ва ба парҳезҳои сабук ва тару тоза бо сабзавоти мавсимӣ ба монанди пиёзча, исфаноҷ ва навдаҳои бамбук, ки бовар меравад, ки аз маводи ғизоӣ бой ва барои баҳор мувофиқанд, тамаркуз мекунанд. Бисёриҳо инчунин барои лаззат бурдан аз ҳавои гарм ва ҳавои тоза фаъолиятҳои бештари берунӣ, ба монанди сайругашт, сайругашт ё парвоз кардани қайиқҳо анҷом медиҳанд, ки ба бадан ва ақл барои мутобиқ шудан ба гузариш аз зимистон ба баҳор кӯмак мекунад. Илова бар ин, бисёриҳо аз ин имконият истифода мебаранд, то нақшаҳои нав тартиб диҳанд, ҳадафҳо муқаррар кунанд ё лоиҳаҳоро оғоз кунанд, зеро Оғози баҳор рамзи оғози нав аст. Он ба одамон хотиррасон мекунад, ки новобаста аз он ки зимистон то чӣ андоза сард аст, баҳор ҳамеша меояд ва умед, ҳаёт ва имкониятҳои аз нав оғоз карданро меорад.

Оғози баҳор на танҳо истилоҳи офтобӣ аст; он интиқолдиҳандаи арзишманди мероси фарҳангии Чин буда, хиради мардуми қадим, эҳтиром ба табиат ва талош барои зиндагии хубро дар бар мегирад. Он табиат, кишоварзӣ ва ҳаёти инсонро бо ҳам зич алоқаманд мекунад ва робитаи мутаносиби байни одамон ва табиатро нишон медиҳад, ки дар фарҳанги Чин ҳазорсолаҳо арзишманд аст. Ин ҷашн, ки аз ҷониби мардуми Чин дар саросари ҷаҳон ҷашн гирифта мешавад, инчунин мубодилаи фарҳангиро пеш мебарад ва ба ҷаҳон дар фаҳмидани фарҳанги анъанавии Чин ва арзишҳои он кӯмак мекунад. Ин анъанаи безавол таърих, расму оин ва умедро ба оянда нигоҳ медорад ва аз насл ба насл интиқол дода мешавад ва ҳар сол ба одамон умед, шодӣ ва ҳаёт мебахшад.